Примечание Элеонора Ример

Жнец Сада Смерти известен как первый Земледелец Мертвых, тот, кто, размахивая первозданной косой, прокладывает борозды вечного кладбища и взращивает в земле костей семя Черного Света. Он является аспектом некрософической божественности, управляющей духовным урожаем, преобразуя образ Смерти в агента погребального плодородия, где трупы подобны семенам, брошенным в бездну, чтобы прорасти в новые формы силы. Его ритуальное значение центрально: он представляет руку, обрезающую нить жизни и собирающую души, направляя их в Сад Смерти — место между миром живых и царством тьмы, где происходит скрытый цикл распада и возрождения. Призыв Жнеца — это призыв не только неизбежной смерти, но и силы, превращающей гниение в духовную алхимию.

Серп — его главный символ, инструмент, который одновременно разрушает и прокладывает пути. Сад Смерти — это не просто метафора, а погребальное поле посвященного, скрытое кладбище, где каждая кость — семя мудрости. Таким образом, Жнец воспринимается как садовник трупов, хранитель духовного роста, который расцветает лишь в темноте могилы. Он, следовательно, является самой силой Каина, проявленной в его древней задаче: проклятый Земледелец, чья вечная работа — питать землю плодами смерти. В фальксиферианской традиции Жнец признается проводником и носителем неумолимого закона распада. Его присутствие в ритуалах приносит порядок в хаос призраков и дисциплину призванным духам, ибо он — воплощение вечной работы над мертвыми. Он поддерживает первозданный договор между Каином и силами Бездны, служа осью между активной некромантией и трупной плодородностью священной земли. Жнец призывается посредством ритуального серпа и погребального круга, очерченного молотыми костями и погребальным пеплом. Его имя произносится в заклинании, вместе с дыханием Черного Света и перевернутым огнем кладбищенских свечей. Служитель должен преподнести дары из черного хлеба, темного вина и крови, возложив их к подножию вознесенного серпа, чтобы дух Жнеца мог проявиться.

Как первый Земледелец Мертвых, он не только обрывает жизнь, но и сеет в смерти. Его деятельность двойственна: собирать души и вселять в них искру бездонной ясности, направляя посвященного через процесс умирания к возрождению в мудрости. Под его покровительством некромант обрабатывает погребальную землю кладбища, превращая кости в оракулов, прах в силу, а могилы в храмы. Сад, или поле жатвы, которое стало проклятым после того, как Каин убил своего брата, рожденного из глины, и с тех пор перестало давать ему "добрые плоды" природы. Через акт убийства Каин отделил себя от естественного порядка мира и, следовательно, стал Коронованным Шипами Владыкой обагренной кровью земли и жнецом запретных плодов из Сада Ночной Стороны Смерти. Именно в этом контексте Каин стал правителем всех пагубных аспектов и демонических сил, пробуждающихся в Зеленом Царстве. Благодаря Его жертве эти аспекты могли быть брошены вперед как семена Ситра Ахра, из их места происхождения в черных полях Нахемота, в садах Малкут.

Это представление о зелёном облике Каина отличается от некоторых других традиций, которые отождествляли его с "Зелёным Человеком", не принимая во внимание проклятие демиурга, которое навечно вывело его за пределы простого всеобщего и природного растительного божества. Каина не следует путать с "богом земледелия" или "природным духом" посева и жатвы, поскольку Он явно был изгнан, чтобы идти вне пределов упорядоченной природы. Именно по этой причине Каин Мессор, в рамках культа смерти, отождествляется с Владыкой всех ядовитых и колючих растений. Он — Бог Ночной Стороны, который управляет работами запретного Ars Veneficium, через которое сила черпается из сферы смерти посредством определённых семян, корней, побегов, ветвей, смол, трав, коры, листьев и шипов. Это конкретное проявление Владыки Смерти представляется в виде обнажённого скелета, увенчанного терновым венцом, Его костяное тело драпировано цепкими лозами, подобными ядовитому плющу, листьями, шипами и зелёным мхом. В отличие от некоторых других форм Несущего Смерть, Каин Мессор держит в левой руке косу (falx messoria), а не более привычную жатвенную серпу.

Как уже упоминалось, красная гвоздика олицетворяет первую кровавую жертву Каина, но также символизирует все остальные жертвы, направленные на победу Духа/Огня над глиной/плотью. Красная гвоздика (свежая и сушеная) является одним из важнейших символов Каина Мессора, Жнеца, наряду с терновым венцом (сделанным из колючих ветвей терновника или розы) и зеленым черепом. Он несет косу, освященную и отмеченную соответствующими символами, а ее лезвие было помазано "зеленой кровью" семи ядовитых растений, связанных с Мастером Каином. В нашей традиции дерево, олицетворяющее сущность Каина и способное служить порталом к темным аспектам других растений, — это терновник (Prunus spinosa), известный римлянам как "Белликум, дерево конфликтов и кровопролития". Это колючее дерево, достигающее двух метров в высоту, имеет длинные шипы, которые часто используются в традиционных работах по колдовству и народной магии для проклятия и принесения смерти врагам. Эти длинные, острые кончики терновника могут достигать 15 см в длину, и, согласно традиции, считается, что они появились, когда кровь первой жертвы убийства пролилась на землю.

По этой причине они представляют те же силы, что и кровавый серп Каина Мортифера, но также являются прочными связями с силами ядовитого жнеца Каина Мессора. Демон тёрна также считается верным "фамилиаром" (духом-слугой) Каина Мессора, обладающим силой создавать мост в Сад Ночной Стороны Смерти. Из-за древнего кровного договора между Каином и духом тёрна, последователям Левостороннего Жнеца всегда необходимо приносить в жертву как минимум три капли собственной крови, в дополнение к другим определенным подношениям, каждый раз, когда они собирают корни, кору, листья, ветви, цветы, ягоды и шипы этого сатурнианского дерева. Кровная плата обычно берется со среднего пальца левой руки и капается непосредственно на ту часть (части) тёрна, с которой был произведен сбор.

Печать Фалкс Белликум – это ритуальный знак Жнеца Сада Смерти, выгравированный как печать войны и жатвы. Он символизирует косу не только как орудие сбора урожая, но и как духовное оружие. В нем сосредоточены потоки распада и боевая мощь Смерти, что делает его эмблемой власти при взаимодействии с духами и при открытии погребальных полей. Эта печать призывает к действию косу, которая режет, рвет и разделяет, прокладывая путь, по которому служитель может пересечь завесу живых. Ее форма, состоящая из линий, напоминающих изгиб лезвия и нисходящую линию жатвы, является визуальным воплощением падения, неизбежности и труда первого Земледельца. Нося или рисуя печать, некромант несет в себе знак активной и плодотворной Смерти. Печать Фалкс Белликум наносится на алтари, черепа, кости или лезвия и служит для активации присутствия Жнеца. Она действует как ключ и как печать: ключ к открытию Сада Смерти и печать для сдерживания и направления вызванных духовных сил. В некрософических ритуалах она выступает как энергетический якорь, закрепляя силу Жнеца в ритуальном пространстве и обеспечивая проявление духовной жатвы. Помимо своей вызывающей роли, печать также служит знаком защиты.

Нанеся его на предметы или на собственное тело, служитель закрепляет свою связь с косой и отгоняет враждебные силы, оставаясь под защитой силы Земледельца Мертвых. Таким образом, он является одновременно и оружием, и щитом на пути фальксиферианца. Печать Фалькс Белликум – это символ неизбежности Смерти и вечного труда Каина как первого Жнеца. Она укрепляет договор между адептом и царством мертвых, напоминая, что каждый ритуал – это посев, а каждое подношение – жатва. Ее значение заключается в соединении практикующего с космическим ритмом распада, позволяя каждому некромантскому деянию расцветать силой и дисциплиной под руководством Жнеца. Нося эту печать, некромант утверждает себя как слуга косы и часть вечного ремесла возделывания на кладбище плодов Черного Света. Это знак войны против стагнации мирской жизни и эмблема победы Смерти над преходящим.

Эта печать, связанная как с сущностью демона терновника, так и с отравленной косой Первого Жнеца, обладает силой открывать запретные пути и отпирать врата Зеленого Царства. Поэтому она считается одним из ключей к Садам Смерти, которые, по воле нашего Господа, все обильнее орошаются кровью расы, рожденной из глины Адама. Печать Falx Bellicum может быть активирована и использована множеством различных способов. Для выполнения наиболее сложных работ ее принято окружать кругом из шипов, сплетенных из веток терновника, которые, при необходимости, переплетаются и связываются красными нитями или веревками. Круг из шипов располагается на земле, а внутренняя часть печати отмечается внутри него с помощью тонкого порошка, приготовленного из сухой коры, листьев, цветов и ягод терновника, смешанного с равной частью земли, взятой с кладбища. В зависимости от характера предстоящей работы, эта земля может быть взята из могилы или другого места силы на кладбище. Альтернативный способ использования печати Falx Bellicum заключается в том, чтобы нарисовать ее и окружающий ее круг из шипов на очищенном и освященном куске бумаги или другой подходящей поверхности, используя черную и зеленую магические краски.

Чернила должны содержать примерно чайную ложку сажи от черной свечи, зажженной перед боярышником в качестве подношения этому демону. Для сбора сажи ложку держат над пламенем свечи, пока не накопится достаточное количество, затем сажу соскребают и сохраняют. Этот процесс повторяют до получения нужного количества сажи. К этому добавляют пепел семи сожженных шипов того же боярышника, чайную ложку земли, находившейся в непосредственном контакте с корнями дерева, пепел семи сожженных шипов роз и чайную ложку молотой мирры.