Элеонора Ример

В христианских традициях, наиболее ярко представленных Данте, где Люцифер заключен в ледяном озере в глубинах ада, его глухота к заклинаниям магов объясняется невежеством, бессилием и полным отчаянием, что делает его неспособным к каким-либо самостоятельным действиям. Однако в неогностических и магических традициях, вдохновленных змеепоклонниками-офитами, его отстраненность может быть истолкована как признак возвышенного положения, которое он занимает как носитель света и мудрости Бога, обитающего за пределами материального космоса.

Другие традиции, такие как Братство Сатурна, придерживаются альтернативного взгляда на эти прометеевские добродетели, утверждая, что он на самом деле является божественным Логосом или Демиургом, который начал войну на небесах, создав космический порядок. В небесном смысле Братство Сатурна связывают его с «высшей октавой» Сатурна, делая его носителем темных, свинцовых качеств этой планеты в более высокой космической сфере. На инициатическом уровне они приписывают ему роль, соответствующую теософскому понятию Хранителя Порога - темной силы, которая встречает стремящегося бурными испытаниями на пути божественного знания. В этом отношении он имеет как высоко-небесный аспект, так и более непосредственное «астральное» или подлунное проявление в качестве первоначального привратника инициатического пути.

Несмотря на то, что Люцифера называют Отцом Демонов, его лучше всего понимать как андрогинную архетипическую фигуру, символизирующую единение мужского и женского начал. Такой образ ярко представлен в алхимических символах, изображающих завершение Великого Делания в принципах Телемской Сексуальной Магии и гермафродитной трактовке Бафомета у Элифаса Леви. В этом отношении Люцифер имеет значительное сходство с изначальным гермафродитом Фанесом из греческого орфизма, чье имя, подобно имени Люцифера, означает "несущий свет".

Согласно "Орфике", Фанес представал либо как златокрылое существо с головой огромного змея и бычьими головами, растущими из его боков, либо как прекрасная златокрылая фигура со змеей, обвивающей его тело. Яйцо, из которого он вылупился, описывается Афинагором как созданное существом по имени Геракл и Кронос, возникшим из первозданных вод Гидроса в облике существа с головами льва, быка и человека. Вокруг яйца обвивался первозданный змей, который сжимал его скорлупу до тех пор, пока она не раскололась на две половины. Верхняя половина стала мужским началом небес (Уран), а нижняя - женским началом Земли (Гея), в то время как содержимое яйца представляло Фанеса, символизирующего смешение этих мужских и женских энергий для создания формы, одновременно воплощающей небо и землю.

В таком образе "несущий свет" является небесным принципом духа, который пронизывает и объединяет космос своей сущностью, представляя тот же принцип "верхнего" (Уран) и "нижнего" (Гея), что и в герметической философии. В этом смысле люциферианский принцип, представленный Фанесом, раскрывается как сама суть Гнозиса и магическая сила в ее высшей космической форме, хотя Незримый Движитель - сила, ответственная за появление яйца, его создателей и обвившего его змея - остается совершенно непостижимым.

Фанес-Люцифер, как воплощение света, вылупившегося из первозданного яйца, может рассматриваться как принцип, возникший благодаря формуле «Да будет свет», произнесенной в первых строках Книги Бытия. Он представляет собой первое творение Божественного Присутствия, необходимое для существования космоса. В каббалистической мысли этот первозданный свет - это Кетер, первая точка, проявившаяся из Айн Соф Аур. В то время как в телемитской космологии это Крылатый Змей Света, Хадит, который своим крылатым, змеевидным обликом весьма напоминает Фанеса и был создан из бесконечной Пустоты Нуит.

Создатель космической материи, демиург, является эманацией первозданного света, что в орфических мифах объясняется кражей Зевсом скипетра власти у Фанеса, который тот отнял у своего предка Урана. Уран же получил его добровольно от своей матери Никты, а та, в свою очередь, получила его от своего отца Фанеса. Завладев скипетром, Зевс создал олимпийских богов, чтобы установить свою собственную династию власти. В других же версиях Зевс поглотил тело Фанеса, чтобы впитать его свет как свой собственный в своем чреве, что символизировало его единство со всей вселенной, прежде чем распределить божественный свет, который он излучал, среди своих детей, богов. Именно этот свет Прометей, которого можно рассматривать как низшее отражение Фанеса, передал человечеству, тем самым навлекши на себя гнев Зевса. Адское наказание, которому подверглись Прометей, а затем и Тантал за такое распределение божественного огня, предвосхищает христианские мотивы, связанные с Люцифером как небесным бунтарем, бросившим вызов власти небес, раскрыв плоды Древа Познания Адаму и Еве. По сути же, прометеевская форма змея Эдема остается лишь отражением Великого Змея, в которого он воплотился до сотворения мира.

Хотя Люцифер по своей сути небесен, его сила и присутствие пронизывают космос. Небесные демоны, рожденные из его раздробленного света, отражают эту вездесущность в своей роли посредников, охватывая все материальное существование от звездных до подлунных, земных и хтонических областей. Их повсеместность позволяет им тесно контактировать не только со звездами, планетами и стихиями, но и с коллективным «подземным миром» психических слоев человечества, и именно эта близость ощущается через феномены Гнозиса. На языке Книги Бытия этот Гнозис - плод, предложенный божественным змеем, когда он вдохновляет на стремление к Великому Деланию.